夜一、河曲人二人台的发展及传统剧目
河曲素称“民歌海洋”。明代就“户有弦歌新治谱”，“儿童父老尽歌讴”。二人台即为其主要内容。现今流传下来的剧目有70多个，牌曲70余首。因基作者、演出者、欣赏者俱为喝黄河水、吃酸捞饭长大的普通劳动者，故二人台具有浓郁的地方风味和鲜明的人民性，源远流长，经久不衰，为祖国文艺百花园中一朵鲜艳的奇葩。
二人台究竟源于何时?《打后套》一剧中唱道：“大清国出真龙，乾隆爷爷把基登，登基后出了戏一宗，这宗戏出在山西凤凰城”。《河曲县志》载：宋太平兴国年间，建火山军，后改火山县。金改称隩州、河曲县。故治即在今旧县村。直到清乾隆二十九年，县治才迁河保营。而旧县城依山临涧，蜿蜒曲折，形似“凤凰单展翅”，故有“凤凰城”之称。“这出戏出在山西凤凰城”，即指河曲。二人台的代表作《走西口》有唱词曰：“家住太原府，爹爹名叫孙朋安”。而河曲在明、清两代隶属太原府。还有：“头一天住古城，第二天住纳林，第三天翻坝梁，两眼泪汪汪”，将河曲到内蒙的路线、店口说的非常准确.乾隆登基是1736年，二人台《种洋烟》说得是道光十三年，即1833年的事，而《走西口》的咸丰正五年，是在1855年。由此可知，至少在200年前就有了二人台的雏型。
据《绥远通志》记：“于是内地人民之经商懋迁者，务农而春出秋归者，亦皆由游动而渐近为定居……。凡经属近边诸旗地，已蔚为农牧并管，蒙汉共居之乡”。河曲艺人奔走内蒙、陕西,卖艺为生，“打玩艺儿”于是传播于内蒙等地。象樊六、樊二仓等后皆成为誉满内蒙的名演员，更早者则有“老百灵旦”、“锁锁旦”等人。此皆河曲艺人定居内蒙者。内蒙亦视他们为二人台的祖辈。
二人台的发展经历了“打座腔”、“打玩艺儿”、“风搅雪”、“打软包”、“业余剧团”和“专业剧团”6个阶段。
(一)“打座腔”
二人台由民歌发展而来。最初的也是最简单的形式称“山曲儿”，人民即兴创作，隔山对唱，不拘形式。后渐至以笛子、四胡伴奏。在冬闲季节，人们围座演唱，尽欢而散。此为“打座腔”。打座腔最早产生于唐家会、河会，时间在清道光以前，著名艺人有张三堂等。由于歌手们在演唱时情不自禁，手舞足蹈。加以表情动作，打座腔便渐发展为“打玩艺儿”。
(二)“打玩艺儿”
“打玩艺儿”的名称来源于“社火玩艺”。“社火玩艺”是河曲民间春节文娱活动形式的总称。包括“打玩艺”、“耍玩艺”、“社火”三种类型。凡带音乐的表演形式如秧歌、高跷、小车、道情、二人台、八音会通称“打玩艺儿”。纯舞蹈性的表演形式如龙灯、旱船、狮舞、竹马、抬搁、柱搁、活轮舞、拉碌碡、哑老背妻等通称为“耍玩艺儿”。凡是灯火发亮的形式如花灯、焰火、九曲灯游、炭火龙一类，通称为“社火”。
民间历来有逐家逐户串院子转火龙娱乐习惯。诸种娱乐形式中惟有一旦一丑，连丝弦班子也不过六，七人的“玩艺儿”，能进入每户院内表演。所以很受群众欢迎，渐至“打玩艺儿”一词被其专用。
咸丰元年正月，唐家会张兴旺等串院演出“红云”、“庆寿”等节目。此后巡镇“马王社”、五花城“西瓜社”、城关“河路社”等亦俱摹仿推广，“打玩艺儿”于是盛行。
“玩艺儿”班串院演出，主人总要以“油食”、水果、烧酒招待，俗称“串院礼”。
(三)“风搅雪”
光绪九年，唐家会三官社组织道情班和“玩艺儿”班同台穿插演出，人称“风搅雪”。这是二人台第一次登上戏剧舞台。此种形式的演出，活跃于山西、陕西、绥远三省交界地区，直至民国初年。唐家会村有邬圣祥，记录、整理过《小寡妇上坟》等几个二人台节目，专供演出。原本今尚存。
(四)“打软包”
“打软包”是由班主领班，大伙搭班组成的职业性的演出班子。每班不过10人左右。因其服装、道具简单，不过装几个包袱。故称“打软包”。班主称“出当子”，搭班人称“入当子”。此种演出很少上舞台，多是“打地摊”形式。赶古会、赶庙会，赶“事业”(婚丧大事)，赶“时节”(如割洋烟、跳粮仓等)，逛渡口、宝局、商号、大店，在街头、院内、大厅，有张高桌便可演出。演出报酬有的给钱，有的给粮食、瓜果、食物等。演员按演出水平，服装道具按数量质量各自评定股份，按月或按季分红，称做“开股子”。给达官贵人演出，有时另得点“赏钱”。
清末至民国，比较著名的“打软包”班子有：李铁锁、燕八十二、菅二毛、樊二仓、樊六等的班子。他们活动于晋西北、绥远等广大地区，并大批收徒传艺。同时又发明了“抹帽戏”的形式，由一个演员通过换头戴方法扮演几个角色，出现了多人演出的戏剧，如《小寡妇上坟》。
(五)业余剧团
解放后，二人台获得了新生。四十年代，全县有30多个业余剧团，除演出传统节目外，还演出了《小放牛》、《查路条》、《口袋》、《十二把镰刀》、《夫妻识字》、《兄妹开荒》等移植和自编节目。并和“七月剧社”多次同台演出。最出色的为岱岳殿业余剧团。该村青年李法子、三候眼等人在解放前即拜师学艺，自组“打软包”班子演出。1938年曾得过傅作义将军部赠送的军衣。1939年去绥远途中遭土匪抢劫散伙。1944年又同当地驻军建立了“军民友谊业余剧团”进行演出。1947年改名为“贫农文化站”，为土改进行宣传。1953年，又以李法子为首组成10余人的“娃娃班”，参加全县会演，获得头奖。该团的“娃娃”演员后皆成为河曲二人台剧团的骨干演员。
曲峪、楼子营、旧县、坪泉、南元、北元、五花城、巡镇等业余剧团也都办得较好。
1953年秋季，中央民族音乐研究所9位同志，莅河曲采访，出版了《河曲民歌采访专辑》。河曲从此有了“民歌海洋”、“二台人之乡”的称誉。次年8月，举办全县第一次二人台、民歌会演，参加演员170余人。省歌舞团、省电台文艺部派专人观摩指导。此后全县兴起二人台热潮：“夫妻班”、“姊妹班”、“父子班”、“娃娃班”共有40余个。
1955年春，河曲二人台代表队参加了省、区民间艺术会演，载誉而归。
(六)专业剧团
1956年秋，县政府批准成立了河曲县二人台剧团。先驻巡镇“三官庙”院，后又迁河会村。有演职员共27人，内有原岱岳殿团15人。1957年4至5月，剧团一行15人先后参加了地区、省和全国民间艺术会演。在京受到周恩来、朱德接见并合影。苏联友人赠送了列宁勋章。《珍珠倒卷帘》被评为优秀节目。
此后除传统节目外，还移植其它剧种节目如《三月三》、《木匠迎亲》、《智取威虎山》、《洪湖赤卫队》等大中型节目20余个，路子越走越宽。
l964年3月，二人台剧团转为忻县地区文工团，全团人员调往忻县。
“文化革命”十年，二人台剧种受到批判，在舞台上绝迹，许多有名演员被迫改行。
1976年8月至l978年9月，县委在城关中学和曲峪学校附设艺校班，有二人台班两个。1977年成立县剧团，共一团二队，内二人台队20余人。1978年恢复传统节目演出。1980年单独成立“二人台歌剧团”，有演职员共30余人，赴太原、晋中、呼市、包头及邻近省、县演出，颇受欢迎。
二人台在长期的形成发展过程中，涌现出了一批又一批的民间艺术家。清代有李有润、张兴旺、李占存，俱为唐家会人；民国和解放后有樊贵作(“老百灵旦”)、樊二仓(“小百灵旦”)、樊六(中国剧协会员)、菅二毛(“芝蔴旦”)、任爱英(女，中国剧协会员)、许月英(女，中国剧协、音协会员)、尹占才(中国剧协会员)、张美兰(女，中国剧协会员)、吕桂英(女，山西剧协理事)、贾小秃(唢呐演奏家)、李有师(工老旦)、邬满囤(笛子演奏)、杨英耀(女)、苗俊英(女)、王掌良等人。
二、农村白事吹唢呐都有什么曲子
歌曲，如父亲，母亲，一壶老酒，人间第一情，一剪梅，黄土高坡，等等。戏曲，如二人台卖菜，走西口，黄梅戏，最受欢迎的还是晋剧，由于我们这里是张家口市农村，地处晋冀蒙交界地，人人都喜欢听晋剧，一到有白事吹唢呐的，看热闹的男女老少都要点播山西梆子。
三、内蒙二后生有孩子吗
二后生的一生用“悲苦”来形容并不是言过其实，而是确实存在。二后生于1962年在内蒙古的一个小土城出生并长大，因为家里穷没有文化，再加上孩子比较多，为了便于记忆，也就有了“大后生、二后生、三后生、大虎、二虎、大女、二女……等名字。”
二后生的母亲天生眼睛有残疾，哥哥的眼睛也有毛病，在其两岁的时候，父亲就因为疾病去世。二后生的母亲十分无奈，为了生活，不得不选择改嫁一位患有残疾的男人，而他也因此有了新名字“赵金玉”。
新生活的开启并没有让二后生变得富裕，反而是雪上加霜，为了让家庭缓解困难，二后生13岁的时候便开始外出讨饭，在这个过程中，为了讨饭顺利，他不得不边唱边讨。这个特殊的经历为他的演唱奠定了基础，同时也改变了他的一生。
后来为了谋生，二后生加入“唢呐版（以前的唢呐主要用来送别亡人）”，跟随团体行走于农村，解决了温饱问题。
其实说二后生是“二人台”的艺人，也有点不合适，因为他所演唱的东西主要是“讨吃戏”，不过这已经不重要，因为二后生所演唱的东西确实是来自民间，来自于自己的人生经历。
至于他的眼睛为什么被挖，他并没有具体透露，但从其纪录片中却能够感觉出他的无奈，在那个年代，真的不容易。据悉，二后生在一个村子卖唱的时候认识了“三女子”，三女子本身有家庭，不过为了谋生，三女子的丈夫就让其跟着二后生谋生。
不了时间长了，两人也就慢慢有了感情，男人知道带着兄弟将其眼睛挖走，死里逃生后，保全了性命，但失去了最宝贵的眼睛。
二后生将这段经历编成了二人台曲子，《挖眼睛》就是这么来的。
OK，关于二人台女唢呐和农村白事吹唢呐都有什么曲子的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。