战国之怒代言人(春秋战国时期历史故事)

一、春秋战国时期历史故事

无论从人类社会早期的历史记忆来看,还是在人类社会历史演进的后续过程中,故事都是历史传承的重要手段和途径,是普及历史知识的主要方式,历史则是故事取材的重要来源。下面是我为大家整理的春秋战国时期历史故事，欢迎阅读与借鉴!

荆轲刺秦王是一个现代人都听说过的故事，荆轲大胆刺杀秦王，虽然失败了，却永载史册之中。那么荆轲身为一名勇士，在那么近距离的状态下，为何还是会刺杀失败呢?

受到秦国大军逼近国境易水的威胁，燕国太子丹费尽心思寻觅勇敢的刺客，终于通过燕国隐士田光结识了荆轲，田光称他是“神勇”之士，可托大事。刺秦计划秘密地进行，除了一张敬献大片肥沃土地的地图，还需要一份更能讨秦王欢心的“礼物”，否则，无法近距离接近他。荆轲想到了秦王悬赏千金捉拿的秦国叛将樊于期，他正在燕国避难。荆轲亲自上门游说，请求他舍弃自己的生命，成就刺秦大业。被秦王害得家破人亡的樊将军为了复仇，也慷慨激昂地拔剑自刎，献出了宝贵的头颅。于是，樊将军的头颅盛放在密封的匣子里，剧毒匕首巧妙地藏在地图中。荆轲只等一位协助他刺秦的挚友来临，便携手启程。

然而，太子丹毕竟是贵族集团的代言人，他只是将荆轲当成自己利用的牺牲品，他怀疑荆轲的赤胆忠心，催促他赶紧动身，还说如果他再犹豫不决的话，就将派遣13岁就杀过人的鲁莽小子秦舞阳先行上路。太子丹的一席话，不啻是对侠义之士的莫大侮辱!沉稳刚毅的荆轲再也难以冷静，他先是气愤地呵斥了太子丹，接着怒气冲冲地仓促出发了。

此行的结果大家都已清楚：荆轲大义凛然，壮烈牺牲;秦王惊慌失措，侥幸逃命。对于刺秦的失败，多少人扼腕叹息。有人曾认定，荆轲的“剑术不精”，连东晋大诗人陶渊明都说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”我也曾经对此说法深信不疑。

最近，重读《史记·刺客列传》和一些名家的有关文章，终于弄明白了荆轲失败的原因：一是仓促出阵，未能等到荆轲得力的助手抵达燕国，在太子丹的紧逼下，让有勇无谋的市井屠夫秦舞阳充当帮手，关键时刻表现畏缩，乱了阵脚;二是燕太子丹制定的刺秦方案有问题，他想仿效当年鲁国勇士曹沫，用一把尖刀威慑齐桓公的做法，让荆轲最好是挟持和胁迫秦王，勒令他答应退还各国诸侯的土地，如果不答应，再刺杀了事。正是这挟持和刺杀的抉择，那千钧一发之际的片刻犹豫，丧失了行刺的时机，留下了千古遗恨。

刺秦计划秘密地进行，除了一张敬献大片肥沃土地的地图，还需要一份更能讨秦王欢心的“礼物”，否则，无法近距离接近他。荆轲想到了秦王悬赏千金捉拿的秦国叛将樊于期，他正在燕国避难。荆轲亲自上门游说，请求他舍弃自己的生命，成就刺秦大业。被秦王害得家破人亡的樊将军为了复仇，也慷慨激昂地拔剑自刎，献出了宝贵的头颅。于是，樊将军的头颅盛放在密封的匣子里，剧毒匕首巧妙地藏在地图中。荆轲只等一位协助他刺秦的挚友来临，便携手启程。

然而，太子丹毕竟是贵族集团的代言人，他只是将荆轲当成自己利用的牺牲品，他怀疑荆轲的赤胆忠心，催促他赶紧动身，还说如果他再犹豫不决的话，就将派遣13岁就杀过人的鲁莽小子秦舞阳先行上路。太子丹的一席话，不啻是对侠义之士的莫大侮辱!沉稳刚毅的荆轲再也难以冷静，他先是气愤地呵斥了太子丹，接着怒气冲冲地仓促出发了。

此行的结果大家都已清楚：荆轲大义凛然，壮烈牺牲;秦王惊慌失措，侥幸逃命。对于刺秦的失败，多少人扼腕叹息。有人曾认定，荆轲的“剑术不精”，连东晋大诗人陶渊明都说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”我也曾经对此说法深信不疑。

最近，重读《史记·刺客列传》和一些名家的有关文章，终于弄明白了荆轲失败的原因：一是仓促出阵，未能等到荆轲得力的助手抵达燕国，在太子丹的紧逼下，让有勇无谋的市井屠夫秦舞阳充当帮手，关键时刻表现畏缩，乱了阵脚;二是燕太子丹制定的刺秦方案有问题，他想仿效当年鲁国勇士曹沫，用一把尖刀威慑齐桓公的做法，让荆轲最好是挟持和胁迫秦王，勒令他答应退还各国诸侯的土地，如果不答应，再刺杀了事。正是这挟持和刺杀的抉择，那千钧一发之际的片刻犹豫，丧失了行刺的时机，留下了千古遗恨。

远交近攻指的是联络距离远的国家，进攻邻近的国家的一种外交策略。“远交近攻”策略先把斗争重点放在离秦国较近的韩赵魏三家，而暂时对较远的齐楚置之不顾。不仅巩固了秦国所攻取的土地，还破坏了东方诸侯国的“合纵联盟”，加快了秦国统一的步伐。

秦国经商鞅变法之后，势力发展最快。秦昭王开始图谋吞并六国，独霸中原。

公元前270年，秦昭王准备兴兵伐齐。范睢此时向秦昭王献上“远交近攻”之策，阻秦国攻齐。他说：齐国势力强大，离秦国又很远，攻打齐国，部队要经过韩、魏两国。军队派少了，难以取胜;多派军队，打胜了也无法占有齐国土地。不如先攻打邻国韩、魏，逐步推进。为了防止齐国与韩、魏结盟，秦昭王派使者主动与齐国结盟。

其后四十余年，秦始皇继续坚持“远交近攻”之策，远交齐楚，首先攻下韩、魏，然后又从两翼进兵，攻破赵、燕，统一北方;攻破楚国，平定南方;最后把齐国也收拾了。秦始皇征战十年，终于实现了统一中国的愿望。

远交近攻的谋略，不只是军事上的谋略，它实际上更多指总司令部甚至国家最高领导者采取的政治战略。大棒和橄揽枝，相互配合运用，不使乱与自己的近邻结盟。对邻国则挥舞大捧，把它消灭。如果和邻国结交，恐怕变乱会在近处发生。其实，从长远看，所谓远交，也决不可能是长期和好。消灭近邻之后，远交之国也就成了近邻，新一轮的征伐也是不可避免的。

周惠王想废掉太子郑，立自己爱妃生的儿子王子带为太子。

齐桓公为了保全太子的地位，以诸侯要拜见太子为借口，在公元前655年5月，联合八国诸侯在首止开大会，太子郑在首止和诸侯见了面，一起住了几个月。

周惠王觉得太子郑不听使唤，但又无力和齐桓公抗争，就偷偷派人去劝告郑国不要参加结盟。郑国听了周王的话，离开了首止，剩下的七个诸侯共同缔结了共辅太子的盟约。后来，齐国又去攻打郑国，郑国也参加了盟约。

不久，周惠王死了，太子郑即位为周襄王。周襄王对齐桓公十分感激，派人给他送了祭肉、珍贵的弓箭和车子。齐桓公利用这个机会，于公元前651年在葵丘(今河南兰考、民权境内)会合诸侯，招待周王的使者。

史书记载说，春秋五霸，以齐桓公最盛;齐桓公九合诸侯，以葵丘之会最盛。在葵丘之会上，齐桓公代表诸侯各国宣读了共同遵守的盟约。其主要内容是，不准把水祸引向别国;不准因别国灾荒而不卖给粮食;不准更换太子;不准以妾代妻;不准让妇女参与国家大事。这些内容，有些是各国在经济上互相协作的要求，有的是维护宗法统治秩序的需要。条约规定，“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”通过葵丘的盛会，齐桓公成为中原的首位霸主。

现在民权县与山东省曹县交界的地方位于民权县老颜集东，山东省曹县邵庄镇胡老家行政村南1华里处有一葵丘会盟重振四方的一个石碑为证，葵丘会盟重振四方，八个字是繁体的，在90年代初期一直放在胡老家行政村的可耕地内，近期未曾去看过，我觉得说当年的葵丘会盟台在民权、兰考境内有一定的道理，但是在今天的曹县与民权县境内应该正确，因为现在存放石碑的土地在解放前后曾经属于过民权县和兰考县的前身考城县，1956年该地方划规山东省曹县。

二、寒川子的战国是如何纵横的

·天空哈达· 2500年前那个被称为战国的时代，是一个大动荡、大变迁的时代，也是绝无仅有的思想大解放、大繁荣的时代。从前一个意义上说，那个时代并不值得向往；但从后一个意义上说，那绝对是一个值得留恋的时代。时代大变局促使困厄中的中国人对宇宙、世道、人心作了系统而深刻的思考，构筑了中华文明的基本框架。寒川子先生的《战国纵横》系列，正是对这一时代所作的前所未有的宏观把握。其立意之高邈、架构之大气、技法之纯熟，使人联想到古希腊的帕特农神庙。它不同于中国皇宫由宫墙围裹起来的封闭架构，而是一种由海洋民族构建的宏阔而开放的复杂系统。本文试图对隐藏在作品背后的宏大意蕴作肤浅的分析。一、道德为本《战国纵横》的根本在于道德观所达到的高度。康德的名言：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长：这就是我们头上的星空和心中的道德律。”帕特农神庙的巍峨，必须以高悬其上的天空为背景才能彰显。一部作品的境界，也必须以作者的道德律为统摄才能显现。当然，《战国纵横》的道德律与康德的道德律有不同的内涵，它给我的第一印象是“大善”、“大爱”的道德境界，融汇了儒的担当、释的宽容、道的智慧。这里，我把它分为“天道”、“世道”、“人道”三个方面：所谓“天道”，即“道德律直指苍天”。整部作品都在强调“天道”，顺应天命，顺天而动。时势造英雄，英雄助时势。在波诡云谲的政治、军事、外交博弈背后，冥冥中自有大自然的造化在运筹与调度。天下大势，顺昌逆亡，智者顺势而动、建功立业；仁者因势利导、普渡苍生；天下士子，无不心怀天下、以苍生为念；众人合力，推动历史的方舟驶向大同、大和的彼岸（钱宏）。这种大仁大爱大境界，一扫当下历史作品的小格局、小器量，为我们这个时代结下了一份善缘。所谓“世道”，即“纵横捭阖经纬世局”。我不完全赞同将《战国纵横》中列国关系的调整直接比附于当今世界地缘政治博弈，《战国纵横》写的就是战国时代的国际关系，是有其时代性和地域性特征的。但其中的智慧与机巧，作者演绎得既复杂又清晰，那种大开大阖的手笔，尤其是人物的浩大胸襟，足令当今世界的政治家们汗颜。寒川子先生谈到：《战国纵横》里没有阴谋，只有阳谋；比的是智慧，不是阴险。《战国纵横》人物的一个特点是体现了先民的诚实，连斗智斗勇也那么地诚实，并因诚实而可爱。革命导师说过：“政治上采取诚实态度，是有力量的表现，政治上采取欺骗态度，是软弱的表现。”（列宁）对照《战国纵横》，其所表现的人物无疑是强有力的。这是疗治当下历史剧、宫廷剧种种流弊的一剂良方。当然，真能把小人刻画到骨子里，也是高手。所谓“人道”，即“善本人性演绎悲喜”。《战国纵横》人物的一个特点是没有本性恶，只有性格弱点。恨坏人容易，恨好人难。性格的弱点，更能让人产生哀其不幸、怒其不争的同情心、悲悯心。这方面最典型的例子，也是我认为第一部中人物性格最鲜明的，就是魏惠王。引用寒川子先生的原话，魏惠王是一个“兢兢业业地把魏国由盛搞到衰”的悲剧人物。他输的不是道义，而是智慧。《战国纵横》的“大善”、“大爱”来自寒川子先生的善良本性。生活中他颇有些上善若水的味道。想当初他组织朋友译书，出版社拖延稿费，他常自掏腰包为之垫付，不让朋友吃亏。印象中，他没有咬牙切齿的敌人，话不投机者也只是敬而远之，数年后往往一笑泯恩仇。这是一种恬淡而超然的生活智慧，或许给他的自身利益带来过负面影响，但天道酬善，沉淀到《战国纵横》里，竟是一种常人所不能企及的至善境界。二、阴阳为体“阴阳”的理念是《战国纵横》的方法论。这里不穷究“阴阳”的内涵，这也是无法澄清的概念。《战国纵横》里的阴阳，在文本上主要体现为一种矛盾对立与转化的特点。帕特农神庙之所以被称为希腊古典建筑艺术的登峰造极之作，是由于在粗细对比中营造出整体的协调感。《战国纵横》艺术手法同样特点鲜明、手段考究，给我印象最深的就是这种善用对比、烘托的手法，强有力地突出了人物与事件的性格。在人物塑造方面，人物往往成对而出。比如，庞涓与孙宾是一对，张仪与苏秦是一对。两对人物均是针锋相对，境界自也不同。庞涓、张仪皆以术为重，孙膑、苏秦皆以道为重。若用一个字概括他们四人，庞涓可用“刚”，张仪可用“灵”，孙膑可用“厚”，苏秦可用“重”。通过这种组合，不动声色地表现出作者的评判。再如，当墨家大佬随巢子心急火燎地向道家大佬鬼谷子告急，请求他出山救民于水火时，鬼谷子却稳如泰山。原来，随巢子在意的是眼下的危局，鬼谷子在意的则是宇宙大道的运行。正如庄子笔下的蟪蛄不会理解我们人类的想法，我们人类也不会了解喜马拉雅山的想法。境界孰高孰低，在对比中立现。鬼谷子这个人物有点意思，按照传统的说法，他是属于纵横家的祖师，寒川子先生却将其纳入道家人物的范畴，这就贯通了道家与纵横家的血脉。小说不同于哲学，不需要过多的抽象论理；小说又离不开哲学，理路上的清晰是文路清晰的保证。鬼谷子这个人物让我想起当初读金庸先生《神雕侠侣》时的逸事。《神雕侠侣》最初引进大陆，不是直接出书，而是由一本武术类杂志先刊登了部分章节。记得当初读到铜尸陈玄风、铁尸梅超风大战“江南七怪”时，特别是梅超风的“九阴白骨爪”，觉得他们两人的功夫大得不得了，简直是闻所未闻、天下无双。后来读了整部《神雕侠侣》，才发现原来他们的功夫在真正的大侠面前简直是“小儿科”，不值一提，谁都可以欺负他们一下。有对比才有意境，有意境才有期待。《战国纵横》中的鬼谷子有如苍天的代言人，他手下的任何一个弟子都可以征服谷外世界。然而，《战国纵横》中的鬼谷子是关尹子的弟子，而关尹子又是老子的弟子，仅仅得到过老子有限的点拨，留给他一本书，上过一堂课而已。老子的智慧有多深，真的是深不可测呐！周王室的两位公主——姬雨与姬雪也是一对。姬雪有点像随巢子，沉稳的外表里隐藏着一颗不死的救世之心，绵绵柔肩一心想支撑大周的倾覆。由此入手，作者将她与苏秦关联在一起，他们之间的感情纠葛在后面的作品中，将演绎出人间凄美悲壮的爱情篇章。姬雨也即玉蝉儿，生性灵动，看破红尘，追随鬼谷子修炼大道，在更高的境界上寻求宇宙自然的和谐之道。两个不大的人物通过对比，同样气质独特，令人难忘。还有伐战对伐交的对比也极有意思。比如，第一部中魏国攻伐卫国，伐交的过程篇幅极大，内政、外交、心理战，应有尽有，而伐战的过程却极精练，可以说是“惜墨如金”，只用了39个字：“五千人马登时跟着他的战车，风驰电掣般卷向卫土，不到一日，连克边邑顿丘、林丘，直逼重镇平阳。”寥寥39个字，就把一场泰山压顶般的闪击战的雷霆万钧、刀光剑影、血雨腥风一笔带过。实战的描写是战争题材作家的擅长，而寒川子在战争场面的描写上却如此“吝啬”，伐战与伐交孰轻孰重，在对比中不言而喻。阴阳、纵横、对比，看来是寒川子先生的哲学方法论。这方面的例子还有很多。寒川子先生在自我介绍中也提到，要“将余生献给道德阴阳”。但寒川子先生的阴阳观不同于唯物主义哲学的辩证法。辩证是二元的，而寒川子先生的阴阳是多元的、开放的、自组织的，总能在理清一团乱麻后走向和谐的局面。其实这是作者本人心境的反映，作者心境的澄明与和谐，才能带来作品的澄明与和谐。三、识见为用《战国纵横》这部书是两千年前就在那里了，就看谁能找到它。今天，寒川子先生找到了它。这就是所谓的“文章本天成，妙手偶得之”。不是人人都有这样的幸运，要靠深厚的学识根基。帕特农神庙的基座由46根大理石柱子组成的廊柱支撑，这些石材均采自潘太里科山。《战国纵横》这座巍巍大厦的廊柱又是什么呢？我想，主要是寒川子先生的知识储备与故事技巧。首先是中西兼及的知识储备。寒川子先生历年来翻译的外文作品，包括34个长篇作品，9个中篇，涵盖了天文学、天体力学、艺术、文学、法律、性学、心理学、商业、计算机等诸多领域。种豆得豆，如此广泛的涉猎无疑为《战国纵横》提供了丰沛而均衡的养份。不难发现，《战国纵横》中谈论的宇宙世界，貌似古人宇宙观的传承，其实更加寥阔、更加精微，更加符合当代人的品味。同时，虽然所学的是西学，寒川子先生的心胸却是开放的，具有海绵一样良好的吸纳能力、骆驼一样良好的消化功能。为了写好《战国纵横》，他恶补先秦文化、埋头诸子百家、寻访京中高人，使自己的传统文化积累足以驾驭战国这样的题材，锻造出《战国纵横》这样充满学者气息的文人小说。《战国纵横》的另一根支柱是良好的讲故事的能力。这是寒川子先生的特长。《战国纵横》承袭了其一贯的风格，语言简练而干净，节奏感强，对话不失风趣，偶尔带些野性。这样的气质类型用来塑造先秦诸子是再合适不过了。钱钟书先生曾经把作家和作品比喻为母鸡与鸡蛋。鸡生蛋天经地义，但不同的食料喂养出来的鸡，下鸡蛋是不一样的。喂大江饮料，下的是最没有营养的蛋，只能用来在小摊上摊个鸡蛋饼什么的；以谷物和草虫为饵，下的蛋可以给生孩子的女生进补；而用冬虫夏草滋养的蛋，恐怕只有神仙哥哥和神仙姐姐才配享用。两部《战国纵横》就是两枚营养丰富的神仙宝蛋。让我们期待着第三枚、第四枚宝蛋的诞生。

三、中国历代所有才女都有谁

1、庄姜：春秋时齐国公主，卫庄公的夫人。相传《诗经》里《燕燕》为其所作：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望不及，泣涕如雨”，后代诗评家推为“万古离别之祖”。宋人朱熹在《监本诗经》中认为庄姜则是中国历史上第一位女诗人。庄姜可谓诗经时代美女姿本代言人，《诗经·卫风·硕人》中描写庄姜时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。” 2、卓文君：西汉著名才女，貌美，擅琴，能诗，家中富贵。她是卓王孙之女，丧夫后家居。许多名流向她求婚，她却看中了穷书生司马相如，并与之私奔，够浪漫的吧。，二人开了个小酒铺，文君当垆卖酒，相如打杂。后卓王孙碍于面子，接济二人，从此二人生活富足。后来司马相如终于成名天下，此女结局还算不错。 3、班婕妤：汉成帝妃，西汉女文学家。名不详，班固祖姑。少有才学，成帝时被选入宫，立为婕妤。婕妤是名门之女，少有才学。班婕妤擅长音律，既写词又谱曲，所以对汉成帝而言，班婕妤不只是她的侍妾，也是他的良师益友。她多方面的才情，使汉成帝把她放在朋友的地位，无人可及。班婕妤曾生下一个皇子，但数月后夭折。她虽然承宠时间很长，却再也没有生育。赵飞燕姐妹得宠后，嫉恨班婕妤人品才学，班婕妤恐日久见危，求侍奉太后于长信宫。 4、班昭：东汉女辞赋家。一名姬，字惠班。生卒年不详。班彪女，班固妹。嫁曹世叔，早年守寡。兄班固著《汉书》，八《表》及《天文志》未成而去世。昭博学高才，和帝下诏令其续成。她经常出入宫廷,担任皇后和妃嫔的教师,号为“曹大家”。每有贡献异物，常令昭作赋颂。及邓太后当朝，班昭与闻政事。著有赋、文等16篇。 5、蔡文姬：东汉著名学者蔡邕之女。代表其心灵呐喊的血泪名篇《胡笳十八拍》、《悲愤诗》足以把她送上中国古代第一才女之位。汉末大乱，连年烽火，蔡文姬在逃难中被匈奴所掳，流落塞外，后来与左贤王结成夫妻，生了两个儿女。在塞外她度过了十二个春秋，但她无时无刻不在思念故乡。曹操平定中原，与匈奴修好，派使邪路用重金赎回文姬。 6、甄洛：魏文帝皇后。曹丕称帝后宠郭皇后，郭后恃宠中伤甄皇后，甄后从此失宠，在《塘上行》里写出了一个妻子对丈夫相思到极致的、一往无悔的深情泣诉，可怜最后等来的却是曹丕的一纸死令。甚至死后对尸身”以发覆面、以糠塞口”，极尽侮辱与凌虐。 7、苏若兰：北朝著名才女，一首《回文诗》享誉古今。后因符坚的胞弟符融荒淫无耻，紧紧相逼，自缢身亡。 8、谢道韫：东晋女诗人，南朝著名才女，以一句"未若柳絮因风起"之咏雪诗名扬千古。她出身于晋代王、谢两大家族中的谢家，成人后又是王家的媳妇。谢道韫是东晋后期打败苻坚的百万大军的一代名将谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，大书法家王羲之的二儿媳，王凝之的妻子。谢道韫聪慧有才辩，被后人称之为绝代才女、奇女。谢道韫和丈夫王凝之有四子一女。四子是蕴之，平之，亨之，恩之。一女成人后嫁给庾氏。据《晋书"烈女传》记载，谢道韫的子女在孙恩之乱中全部遇难，所以说，她虽出身名门，却也命运多舛。 9、鲍令晖：南朝著名诗人鲍照之妹，曾作“自君之出矣，临轩不解颜”闺怨诗，颇具才情。 10、上官婉儿：初唐著名诗人上官仪的孙女。上官仪因替唐高宗起草谋废皇后武则天的诏书，与其子上官庭芝同被诛。时在襁褓中的婉儿与母亲郑氏被没入掖庭即内宫为婢。上官婉儿14岁时，武后召见她，让她执掌诏命。中宗复辟，拜上官婉儿为婕姝，旋拜为昭容。后在临淄王李隆基起兵推翻韦后政权时被诛，活了46岁。 11、李冶：唐代才女，六岁作《咏蔷薇》时就有“经时未架却，心绪乱纵横”的佳句。最后也只能西风残荷空余恨：“携琴上高楼，楼虚月华满，弹得相思曲，弦肠一时断。”李冶的美貌和才气使她成为女冠中的风云人物，在暮年曾一度被召入宫中。在宫中，李冶以她不凡的才气赢得了赞许，一些公侯相将也和她笺诗相赠。但正是因此给李冶引来杀身之祸。兴元年间（784），将领朱渍因叛乱被满门抄斩，株连九族。而李冶因曾经上诗给朱渍，也被德宗以罪处死，成为政治的牺牲品。李冶虽行为浪漫不羁，和众多男子有着亲密交往，但在她内心深处也是渴望有一个人能和她相守白头的。但她用了一生的时间也没有等到。 12、薛涛：唐代名妓和女诗人，字洪度，祖籍长安,出生于成都。其父薛郧宦居成都时去世,薛涛由母亲抚养。当其及笄之年已辩慧知诗,兼撤擅书法,描眉涂粉,才貌超群。但因与母亲生活无靠，只得加入乐籍，成为官妓。后为剑南西川节度使韦皋赏识，成为私人秘书，还准备奏请朝廷任命其为“校书郎”，虽位或准，但人们从此称其为“女校书”。 13、李清照：南宋女词人，号易安居士。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。 14、朱淑真：宋女作家，号幽栖居士，南宋初年时在世。生于仕宦家庭，相传因婚嫁不满，抑郁而终。能画，通音律。词多幽怨，流于感伤。也能诗。有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。 15、管道升：元代著名书画家赵孟頫之妻，字仲姬，号栖贤山人，工书画，尤善梅竹，曾经给皇太后画过一幅墨竹，被封为魏国夫人。文才亦高，箸有《画梅》，《渔父词》，《我侬词》。其中《我侬词》更是为传世之作：把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。管道升夫唱妇随，一生还算幸福。 16、柳如是：明清易代之际的著名歌妓才女，秦淮八艳之首。个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟。曾与当时两大著名诗人陈子龙、钱谦益切磋过武功，虎视群雌，不让须眉。20余岁时，嫁给钱谦益。崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持钱谦当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。 18、顾太清：清代满族著名女词人，与同时代大才子龚自珍有交，有〈东海渔歌〉词集传世。况周颐曾在《蕙风词话》里把她与纳兰性德相提并论，是难得的少数民族女诗人。顾太清本姓西林觉罗，名春，字梅仙，其祖父鄂昌系雍正朝权臣鄂文泰之侄，曾任甘肃巡抚，乾隆朝因诗狱受株连，被抄家赐死。所以顾太清一生下来便是“罪人之身”，累受白眼，倍尝冷暖，11岁前居住在北京，家庭生活极拮据；11岁之后又流落江南，在坎坷流离中度过了其少女时代。及笄之后，因才丰色尤，为清高宗曾孙奕绘贝勒所喜，纳为侧室，但因是“罪人之后”，在上报宗人府时，谎报为荣亲王府护卫顾文星之女，此后，便以顾春为名，号太清，亦号云槎外史。晚年时，顾太清倾力写了《红楼梦影》一书（为《红楼梦》续书），署名“云槎外史撰”，以一女子续写众士大夫都望之畏难的《红楼梦》，顾太清不可不谓之非凡，也因此成了中国历史上第一个女小说家。

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